Antisemitismo en Noruega. Fundamentos teóricos y debate constitucional

Antisemitismo en Noruega. Fundamentos teóricos y debate constitucional

Guillermo Vicente y Guerrero

Universidad de Zaragoza

El objetivo del presente trabajo consiste en intentar alumbrar las oscuras razones que aconsejaron sacrificar la libertad religiosa a los diputados noruegos en 1814, en pleno proceso independizador y de construcción de un nuevo Estado nacional liberal, traicionando así el espíritu liberal de su Constitución. El parágrafo segundo, encargado de regular la cuestión religiosa, impuso en su último apartado una cláusula de exclusión ominosamente antisemita al establecer que “los judíos tienen todavía prohibido el acceso al Reino”.

Para ello se atenderá al contexto intelectual del momento, incidiendo en aquellos autores europeos, especialmente daneses y alemanes que, por sus relaciones con los padres fundadores noruegos, pudieran haber ejercido sobre ellos alguna influencia. Se dedicará igualmente una cierta atención a las ideas antisemitas del magistrado Christian Magnus Falsen, líder indiscutible de todo el proceso constituyente. A continuación, se emprenderá un interesante viaje acompañando a los diputados en el debate constitucional que se generó alrededor de la cuestión judía, desde la introducción de la claúsula antisemita en el seno del “Konstitusjonskomité” hasta su definitiva aprobación por la “Riksforsamlingen” en su sesión plenaria del 4 de mayo. Para ello se recurrirá tanto a las Riksforsamlingens protokoller (actas de la Asamblea Nacional) como a los “dagboger” (diarios personales) de los representantes.

Se formulan dos hipótesis. En primer lugar, resulta natural pensar que lo que se buscó al sacrificar el talante liberal del texto, en todo lo referente a la cuestión religiosa, fuera el recompensar a todos aquellos que se encontraban inmersos en la construcción del nuevo Estado nacional. En especial a una Iglesia luterana orgullosa de su status preferente y naturalmente reacia a cualquier tipo de compromisos que pudieran debilitar su posición, particularmente si se flexibilizaba la entrada de extranjeros no queridos, jesuitas o judíos. En segundo lugar, también resulta razonable pensar que, en un Estado nacional liberal en construcción, necesitado de elementos identitarios sobre los que levantarse, lo que interesó al regente Christian Frederik pudiera haber sido el formalizar el luteranismo como instrumento preferente de cohesión nacional, legitimando su personal proyecto patriótico al vincularlo de forma directa con la voluntad de Dios.

Los resultados de la investigación demuestran que, a lo largo de los debates constitucionales, los diputados noruegos intentaron argumentar su radical intransigencia recurriendo más a cuestiones políticas que religiosas. Justificada en la Historia, la cláusula antisemita parece ir dirigida al pueblo judío más que como una comunidad religiosa como una entidad nacional de naturaleza política. El presente trabajo evidencia que la falta de libertad religiosa en general, y la cláusula antisemita muy en particular, no fueron errores históricos, provocados por la falta de debate, o por la premura de tiempo, sino que su redacción final fue algo intencionado, que maduró con el transcurso del propio proceso constituyente Y que, paradójicamente, su aplicación se consideró esencial para garantizar la estabilidad del nuevo Estado nacional liberal en construcción.

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