Colombianas en España, brasileiras en Portugal: un análisis interseccional de las identidades migrantes en el contexto poscolonial

Este trabajo analiza comparativamente las migraciones de brasileiras y colombianas a España y Portugal. Desde una perspectiva fundamentada en los estudios pos/decoloniales y la teoría de la interseccionalidad, se abordan los significados coloniales que subyacen a la construcción de estas identidades migrantes, así como su impacto sobre el desarrollo de las trayectorias de las mujeres en el espacio transnacional. La investigación, de carácter cualitativo, se apoya en un trabajo de campo multi-situado realizado entre 2017 y 2019 en Porto, Madrid y São Paulo, consistente en 40 entrevistas en profundidad conducidas con mujeres con experiencia migratoria acumulada en los países ibéricos.

Es debido a la disrupción colonial y su residuo, la colonialidad, que las migraciones de colombianas y brasileiras a España y Portugal se vuelven comparables a pesar de la multietnicidad interna de Brasil y Colombia, de lo diverso de los orígenes de clase de las migrantes y de la disparidad de sus trayectorias biográficas. La colonialidad constituye el medioambiente cultural, económico y político en que estos flujos feminizados se desarrollan y adquieren un sentido propio como hecho social.

La identidad migrante de las mujeres colombianas y brasileiras es un constructo complejo y fluido. Producida al interior del sistema moderno/colonial de género, en la intersección de los sistemas globales de dominación, patriarcado, racismo y capitalismo, evoluciona a medida sus “portadoras” se desplazan por el espacio transnacional. Una nueva “raza” de mujeres es engendrada por la magia de la frontera, transformadas en otra clase de colombianas y brasileiras desde el momento que atraviesan la aduana de inmigración del aeropuerto.

En los contextos de destino, brasileiras y colombianas serán etnosexualizadas, esto es, racializadas a través del sexo y sexualizadas a través la raza, por medio del dispositivo nacionalidad, en modos muy específicos. Permeados por las memorias del colonialismo, los imaginarios colectivos ibéricos, proyectan imágenes tropicalizadas de las migrantes, representándolas transculturalemente como cuerpos oscuros, voluptuosos a los que se atribuye un temperamento sexual “caliente” en consonancia con las geografías tropicales de la que se presupone provienen.

La identidad es en el capitalismo el mecanismo clave de asignación de posiciones discretas en las jerarquías social y productiva. Ser y hacer son las dos caras de una misma moneda. Así, los trabajos que las migrantes brasileiras y colombianas están abocadas a realizar en las exmetrópolis, como cuidadoras, domésticas, camareras o prostitutas, son mediados por la atribución de significados coloniales. Es esta identidad sexorracial imputada la primera frontera de humanidad sobre la que se organice la explotación de brasileiras y colombianas en España y Portugal.

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