EMIGRANTES INVISIBLES EN EEUU: DIFERENTES DIÁSPORAS E IDENTIDADES COMO CAUSA DE SEGREGACIÓN O INTEGRACIÓN. CASOS PARADIGMÁTICOS. SOBRE VASCOS, JUDÍOS Y EXTREMEÑOS.

INTRODUCCIÓN

EEUU siempre se ha reconocido por ser un país de emigrantes, primero entre los que normalizaron e integraron la igualdad de derechos en su constitución y por ser la primera, por poco, en fundamentarla en los principios ilustrados de Liberté, Igualité y Liberté, por delante de la francesa. Constitución que, por otro lado, mantienen sin necesidad de haber tenido que suplantar o derogar como sucede con la retahíla de renqueantes constituciones españolas de los dos siglos pasados. Si a este hecho añadimos la hegemonía económica y política conseguida tras la 1ª guerra mundial y que titubeantemente mantiene en la actualidad podemos entender el continuo ir y venir migratorio no solo con la otrora metrópoli sino también con el mosaico de naciones, nacionalidades e identidades que al igual que el mecanismo de un reloj se mueven de forma coordinada ante los vaivenes históricos, políticos y económicos del siglo pasado. Porque, si bien es verdad que la Historia formal repercute en los fenómenos migratorios, no lo es menos la existencia de flujos migratorios cuyo nexo común es la existencia de una articulación socio-cultural por encima de los posicionamientos holísticos de los gobiernos de cada país.

OBJETIVOS

1. Ejemplificar las diferencias en cuanto a articulación social en general e identidades en particular. Más concretamente la surgida de la necesidad de mano de obra especializada para la recolección de caña de azúcar en Hawai cuando a finales del siglo XIX se convierte en norteamericana y cuando era  más importante el origen no oriental de los migrantes  (ni chinos ni, sobre todo, japoneses) que su cualificación o cercanía geográfica para preservar el frágil status quo recién conseguido.
2. Analizar los paralelismos de esos movimientos migratorios con los repobladores de la Europa del siglo XV, donde se consideraba necesario la identificación cultural de los nuevos repobladores por encima de otras consideraciones como el extracto social o económico.
3. Encontrar paralelismos entre los diferentes orígenes migratorios y el sentimiento identitario de las diásporas europeas en EEUU, diferenciando no sólo por la forma y lugar de acceso al país: Hawai-California frente a Nueva York, sino también por el sentimiento identitario de las diásporas surgidas: extremeñas y portuguesas en las primeras frente a irlandesas, judías o vascas en las segundas.
4. Establecer relaciones entre emigración, identidad, diásporas y articulación social entre todas las comunidades arriba indicadas.
5. Concluir sobre la segregación e integración, racismo y xenofobía en clave antropológica económica.

METODOLOGÍA

Cuantitativa y cualitativa. Formulando una marco teórico inicial para después ser contrastado mediante estudios de campo y estadísticas cruzadas.

DISCUSIÓN/RESULTADOS Y CONCLUSIONES

Aunque la investigación se encuentra en una fase muy incipiente, se considera que variables como el grado de cualificación o cercanía no resultaron en absoluto un factor determinante; y, sí, sin embargo, el­­ carácter identitario europeo cuantificable mediante  una variable antropológica denominada articulación social. La repoblación con migrantes culturalmente afines se consideró un enorme valor intangible frente a  los potencialmente peligrosos emigrantes japoneses y asiáticos, en general, que pudieran haber reivindicado el joven territorio americano de Hawai en momentos tan convulsos. Lo anterior trae olvidadas reminiscencias históricas, y antropológicas de las repoblaciones del Al Andalus peninsular, donde región a región fue repoblada por pequeñas comunidades perfectamente articuladas socialmente que replicaron sus modelos de relaciones sociales del norte en aras de preservar era preservar el orden geopolítico y cultural.

Este paralelismo del movimiento repoblador del siglo XV español y el estadounidense de finales del XIX y XX resulta paradójico ya que parece pretender normalizar la homogénea heterogeneidad europea en América. Sin embargo, no todas las repoblaciones fueron exitosas, es el caso de los emigrantes portugueses, primero y los  andaluces y extremeños, después,  en Hawai, que ante las penosas  condiciones de vida (en gran parte recibidas de capataces de culturas diametralmente diferentes como la china o japonesa) se trasladaron a las costas de California. De tal forma, los siguientes flujos migratorios ya no tuvieron que bordear el continente para entrar por Hawai, sino que lo hicieron por la isla de Ellies, Nueva York, al igual que lo hicieron antes los primeros emigrantes irlandeses o ingleses.  La hipótesis de que el efecto llamada tuviera más que ver con la articulación social en torno a un idioma, región, profesión o familia, por encima de sentimientos nacionales resta valor al  imaginario romántico mantenido casi hasta la actualidad En el caso paradigmático que nos ocupa este hecho es claro y tiene un claro componente identitario dirigido y financiado por las ya imponentes compañías multinacionales de la producción de caña de azúcar de Hawai (en base a la gratuidad del pasaje ofertado).Los emigrantes que entraron por la costa oeste se sumarían a la actual heterogeneidad de diásporas  y grados de visibilidad (invisibilidad) combinándose (o segregándose) según el grado de articulación social de origen, mucho mayores en el caso de ls comunidades judía o  vasca en Nueva York.

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