Feminidad y filosofía en Epicuro: inclusión igualitaria

Esta ponencia pretende demostrar que el Jardín epicúreo, con sus prácticas y ética eudemonistas, reflexivas, acoge a la feminidad como humanidad plena y pensante mientras en otros paradigmas se halla excluida de la experiencia filosófica e incluso de la ciudadanía plena.

Metodológicamente, la investigación se atiene a los textos griegos en lengua original, al método histórico-filológico y toma en consideración, de manera implícita o explícita, las aportaciones de personas expertas en la materia, como Adriana Caverero, Giulia Sissa y, especialmente, Pamela Gordon.

Con propósito probatorio, se aducen las bases teóricas del igualitarismo epicúreo, que pasan por la física, la teología, la epistemología e incluso lo espacial-urbanístico, y se contraponen, como alternativa, al platonismo-aristotelismo.

Después, se trata la pluralidad diversa filosóficamente admitida y activa en el Κῆπος, que incluye no sólo a la predominante identidad masculina, mayor de edad, libre, ciudadana y ociosa, sino también a personas jóvenes o viejas, ciudadanas o no atenienses, a mujeres y a esclavos.

En tercer lugar, se aborda la presencia inclusiva de las mujeres en el proyecto filosófico del samio, en que, como seres humanos pensantes, participan de una transformación intelecto-vital mutua con quienes, junto a ellas, constituyen el Hortus epicúreo. Además, se apuntan los procesos y mecanismos de descalificación excluyente que, por su relación aceptante con las mujeres, sufre la escuela. Los ataques, a los postulados o al modo de vida, rechazan que ellas estén, en su individualidad, plena y activamente integradas en un proyecto culminado por la amistad o philía como relación nuclear entre seres humanos que filosofan juntos.

Por último, se apuntan los motivos para una damnatio memoriae que diezma la pervivencia del mensaje epicúreo, debido a su carácter novedoso y emancipador para todos los seres humanos, en su singularidad y alteridad plurales.

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