Identidades colectivas antimilitaristas en España desde el siglo XIX: primeros resultados

Introducción. Desde los años 90 existe un acuerdo básico en la literatura académica sobre los movimientos sociales que los define cómo redes informales que se movilizan sobre temas conflictivos, mediante el uso de formas de protesta. Destacando, sobre todo, que están basados en creencias compartidas y solidaridad.

Objetivos. Sobre esta base, se presentan los primeros resultados de un estudio sobre las identidades colectivas antimilitaristas en España desde el siglo XIX hasta la actualidad.

Metodología. Esta labor se realiza desde la intersección entre la historia y la sociología, mediante la compilación de fuentes documentales de diferentes movilizaciones que se analizan a través de sus marcos interpretativos.

Discusión. Los movimientos sociales tienen tres características clave: solidaridad, que explica la pertenencia a un grupo informal que provee de identidad; involucramiento en un conflicto, que implica la definición de unos antagonistas; y cuestionamiento —reivindicación, protesta— de los límites del sistema. En este sentido, para que la acción colectiva sea posible, y para garantizar su continuidad y permanencia, incluso en fases de “latencia”, es imprescindible que los individuos y grupos delimiten algún tipo de identidad que les permita accionar junto con otros y definir las relaciones en conflicto. Esta identidad tiene tres dimensiones: conlleva definiciones cognitivas de los fines, medios, y del campo de la acción; la red de relaciones entre los actores que interactúan; y cierto grado de inversión emocional que posibilita “sentirse parte”.

Resultados. El movimiento antimilitarista ha construido, desde la transición, una definida identidad colectiva: un movimiento político, de estrategia no institucional y no-violenta, opuesto a una de las instituciones modernas básicas, el servicio militar obligatorio y al Ejército, con una concepción de la democracia asamblearia y alternativa. Combina, en este sentido, una identidad “pacifista” y “antimilitarista”. Pero esto no fue siempre así. La investigación muestra la evolución desde el rechazo inicial al servicio militar, al Ejército y al militarismo de demócratas y republicanos y de las organizaciones obreras, desde la I República, pasando por los conflictos de Melilla (1893), Cuba (1895-1898), la Semana trágica de Barcelona (1909), cuando las “viejas” formas de reivindicación “reactivas” se solapan con las “nuevas” demandas populares de ámbito nacional, la I Guerra Mundial (1914-1918) y el Desastre de Annual (1921), a partir de los cuales ya no es una actitud de sectores minoritarios, y se genera la identidad de “warresisters”; y el surgimiento del movimiento organizado con identidad propia, en la II República.

Conclusiones. El trabajo muestra cómo las identidades colectivas antimilitaristas se construyen y resignifican a través de la historia, a medida que las sociedades y los conflictos (guerras civiles, coloniales, intervenciones militares en el Estado, etc.) cambian. Estas identidades evolución desde otros movimientos como el obrero, con una identidad parcial antibelicista y/o antimilitarista (pero no necesariamente pacifista), hacia un antimilitarismo similar al actual, en cuya identidad se incluyen como valores centrales los propios medios (desobediencia civil, no-violencia) y su coherencia con los fines, hasta el punto en que dichos recursos, como la insumisión, se convierten en sus objetivos, en la propia identidad del movimiento.

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