La construcción de la identidad europea moderna: 1492 como salto cosmovisivo y la constitución del sistema-mundo.

Resumen

En esta comunicación se presenta un relato coherente sobre la construcción de la identidad europea, prestando especial atención al salto cosmovisivo que significó la invasión y conquista hispano-lusa de América en 1492. Este año es tomado como punto de partida para la expansión del sistema-mundo, del colonialismo como proceso de despojo, del capitalismo como primer sistema histórico mundial. A su vez, ambos regímenes, apoyándose en las estructuras patriarcales preexistentes, reproducen nuevas formas de dominación y exclusión.

Introducción

Desde un pasado que se remonta a la Antigüedad Clásica, pueden extraerse una serie de ideas que, recuperadas a partir del Renacimiento, aparecen como una constante en las identidades autorreferenciales de los sistemas históricos “europeos”. Estas parecen identificar a los pueblos europeos como los únicos dotados de una potencia creadora que se relaciona con un supuesto desarrollo civilizatorio superior. Y es esta forma particular de etnocentrismo, sumada a una serie de acontecimientos históricos concretos que tuvieron lugar en Europa entre los siglos XIV y XIX, sobre la que se ha construido un discurso capaz de legitimar hechos tan interrelacionados como la dominación colonial, la expansión imperial, la persistencia de la colonialidad del poder, la constitución de la ciudadanía, o la política de la Unión Europea y su relación con los estados-nación de su espacio geográfico.

Discusión

En este trabajo ponemos en tela de juicio la idea hegemónica de la identidad moderna europea como un fenómeno fraguado a partir de fenómenos puramente “europeos”, como la Reforma Protestante, la Ilustración o la Revolución Francesa. En contraposición, siguiendo los paradigmas decoloniales, señalamos como punto de partida de esta identidad la conquista de América, con 1492 como fecha clave para comprender este proceso.

Este hecho es el que permite a Europa constituir su propia periferia, y permite el despegue de la identidad europea, desde un ego conquiro hispano-luso, íntimamente vinculado a los procesos de des-cubrimiento y en-cubrimiento (Dussel, 1992; 2004), y por lo tanto a la primera fase de la modernidad, hasta el ego cogito cartesiano, que cristaliza cuando se abre la segunda modernidad, con Europa consolidada como centro del sistema-mundo.

Conclusiones

La identidad europea moderna se caracteriza por fraguarse a partir de la constitución de América como primera identidad moderna y su posterior en-cubrimiento. El contexto de dominación colonial y la hegemonía mundial de Europa entre los siglos XVI y XIX consolidó esta identidad, que se asoció con las ideas de civilización y progreso, autoproclamándose como la culminación del desarrollo histórico, e imponiendo sus propias lógicas temporales, espaciales y epistemológicas.

A su vez, este patrón global de poder (Quijano, 2000) se ha visto reflejado en el propio seno de Europa, que más allá de formar una unidad geográfica, espiritual, política o civilizatoria, contiene múltiples identidades (Boatcâ, 2010), relacionadas con la posición, bien dominante, bien subalterna, de los estados nación del espacio europeo.

Por lo tanto, la ruptura cosmovisiva de 1492 ha definido no sólo la constitución de la identidad europea a partir de su posición respecto a América, siendo esta la primera identidad moderna, sino que permite entender también las diferencias existentes entre de los estados-nación europeos, desarticulando los discursos que invisibilizan las estructuras de control político y económico.

Palabras clave