La construcción del concepto filosófico de identidad y su problemática actual en las sociedades democráticas liberales.

Pensar la identidad constituye todo un desafío para nuestro mundo actual. Sin embargo, hay que buscar la génesis de este concepto en los orígenes de la metafísica occidental. Parménides fue quien introdujo por primera vez la concepción fundamental de que el pensamiento y el ser son lo mismo. En esta indisoluble unidad se encontraría uno de los rasgos absolutamente esenciales para poder comprender esta noción. El hecho de que el pensamiento quedase ligado a la cuestión de la identidad, permitió que se pudiera abordar sin contradicción alguna el principio básico de A=A. La construcción de la identidad quedaría fundada, según este axioma lógico, en la pura mismidad, en donde A no sólo sería A, sino que además sería lo mismo consigo mismo. En la mismidad, según esto, residiría la propia noción de identidad, es decir, en la igualdad de un A con su propio A.

De modo que desde los orígenes de la tradición metafísica occidental el relato de lo idéntico quedaría pues vinculado a pensar el ser de lo mismo. Por eso en la idea de crear una sociedad igualitaria que surge en los albores de la modernidad, subyace una metafísica basada en este principio lógico. La pretensión de establecer lo mismo para nuestras sociedades garantizaría la disolución de lo diferente en tanto que problemático y peligroso. La alteridad, en este sentido, sería lo que no podría ser pensado porque no puede ser lógico, según los parámetros metafísicos planteados, ya que su realidad se encontraría fuera de los márgenes de la mismidad. Examinar la dificultad que supone admitir la diferencia constituiría el tema central de nuestra investigación. La problemática actual consiste pues en esclarecer el modo en cómo lo igualitario supone la construcción totalitaria de lo mismo en las sociedades modernas. Pero también en qué medida el otro A, que no es A, sino B, permite que pueda ser precisamente conocido como A.

Las sociedades liberales se repliegan sobre el individuo porque entienden que es el mejor modelo de convivencia y de universalidad. Por eso la supervivencia en ellas de los grupos o comunidades identitarias ha constituido siempre un obstáculo para el progreso de este modelo social. Pero la conclusión que mostraremos es que en la igualdad de lo mismo estas sociedades quedan condenadas al aislamiento de lo egológico. La homogeneización de la mismidad impediría el reconocimiento de lo otro, de ahí que sea necesario ofrecer una alternativa, una nueva metafísica basada en la posibilidad de afirmar las diferencias como fundamento de nuestra propia identidad. Para ello examinaremos en primer lugar cuáles fueron los acontecimientos metafísicos que marcaron el desarrollo de esta construcción. Y, en segundo lugar, mostraremos las dificultades que han contribuido a esta problemática actual.

Pedro José Grande Sánchez

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