La construcción europea del conocimiento: aproximación crítica a una hegemonía científica

Resumen

La presente comunicación analiza, en forma de reflexión teórica, analizar la construcción eurocentrada del pensamiento científico y social. Partimos de una idea hegemónica y del imaginario de lo que ha constituido la modernidad europea, erigiéndose a sí misma como centro único de pensamiento, desarrollo económico y progreso, con las consecuencias para el siglo XXI, en forma de colonialidad. Asimismo, expondremos las principales líneas contrahegemónicas venidas desde las epistemologías del sur, tales como el pensamiento posabismal y la ecología de saberes.

Introducción

Este trabajo pone en diálogo los diferentes elementos que han articulado el discurso científico mayoritario proponiendo, a partir de la literatura académica crítica y decolonial, una contrahegemonía -en términos gramscianos- que permita nuevas formas de aproximación a los modelos de producción de conocimiento.

De la presencia de un conocimiento hegemónico derivado de lógicas coloniales y productivistas, surge la necesidad de (re)pensar el continente europeo (o, como veremos, las múltiples Europas), alejada del continuismo propio de la colonialidad (Quijano, 2000) que, a diferencia del colonialismo, no desaparece con el proceso de descolonización durante el pasado siglo.

Estructuramos la presente ponencia a partir de la idea de «Modernidad» como epicentro del desarrollo colonial/imperial que confirmaría las nuevas formas de trabajo, racionalización y apropiación capitalistas. Su carácter hegemónico marcará  el porvenir no solo de la economía global, sino de sus sociedades, culturas y epistemes.

Discusión

Se considera que de estas lógicas, que tienen su principal exponente en una visión historiográfica unilineal, surgen formas ideologizadas de ciencia y conocimiento, eurocentradas, reduccionistas y, sobre todo, imperiales.

Debe ser cuestionado, por una parte, lo ocurrido en el continente europeo, la visión teleológica exacerbada que se impone en la «Modernidad» y el provincialismo europeo y reflexionar acerca de cómo ello ha influido en la producción del conocimiento y el desarrollo científico.

De esta forma, partimos de la creencia de una imperante necesidad de democratización del conocimiento, por lo que esta comunicación apuesta por ello, desde las creencias, tradiciones y costumbres culturales estereotipadas y desprestigiadas, al conocimiento producido en institutos de investigación, grupos de trabajo y universidades.

Conclusiones

Tras el recorrido efectuado, podemos sintetizar diversos elementos de interés que, frente a la racionalidad eurocéntrica que ha dominado en el análisis onto-epistemológico, en los últimos tiempos la literatura científica de carácter crítico ha planteado desde distintos ámbitos la necesidad de articular una nueva episteme.

La construcción eurocéntrica de la subjetividad de aquellos, en términos de Santos (2010), “al otro lado de la línea” requiere de una reestructuración ontológica, geopolítica, y epistemológica en forma de teoría social contrahegemónica, así como una relectura y reestructuración de la idea de dependencia/interdependencia en el sistema-mundo capitalista.

A partir de lo expuesto, reivindicamos una imperante necesidad de interdisciplinariedad en la investigación y las diferentes formas de concebir el mundo. Ello no implica renegar de la totalidad de aportaciones de los paradigmas, positivista, construccionista o interpretativo, al contrario, sino que supongan completarse de forma mutua.

La etnografía y en general el trabajo de campo, cobran un carácter esencial, imprescindible para acercarnos a las diferentes realidades. Particularmente, la investigación participativa, puesto que las ciencias sociales no pueden concebirse únicamente en sus formas empírica e interpretativa. Debe conformar pues, una activación de procesos.

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