La luz incierta. El recuerdo, epistemología oculta de la Teoría Crítica

En Dialektik der Aufklärung (1947) Adorno y Horkheimer, cuyo pensamiento se inscribe en la Teoría Crítica –como distinción epistemológica sobre la teoría tradicional, donde se constituyen los «conceptos universales bajo los cuales deben ser comprendidos todos los hechos de un campo determinado» (Horkheimer)–, ambos extraen de la concepción de la memoria benjaminiana (Eingedenken) una idea de recuerdo que, más que atender a la propia articulación del concepto y a su revalorización cognoscitiva para la filosofía, supone una forma pensamiento crítico específica en un momento de quiebra de la razón histórica. Así, si la memoria de Benjamin contenía ya –en contraste con una fenomenología de la Erinnerung y en convergencia con cierto pensamiento teológico judío– una lectura mesiánica sobre la historia en tanto que progreso, la reformulación de Adorno y Horkheimer se asume como salvación de la propia razón y, en sus pretensiones holísticas, como reflexión acerca de la humanidad. Por eso mismo, a través de esta concepción crítica de la memoria, los teóricos de la Escuela de Frankfurt aspiran a una razón práctica (moral) capaz de contemplar el sufrimiento de la humanidad y las injusticias que nacen a partir del recuerdo de Auschwitz. En este sentido la comunicación trata de abordar la elaboración de la Eingedenken realizada en Dialektik der Aufklärung y cómo, a partir de ella, la Teoría Crítica trata de aprovechar su potencialidad crítica para reflexionar acerca de los temas que la legitimaron como discurso crítico de la modernidad (herida): la exclusión derivada del antisemitismo, el carácter autoritario como forma –biopolítica– de dominación o la atención al sufrimiento como experiencia última –y fundamental– para poder seguir pensando sobre la historia.

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