La parresia como propuesta biopolítica contra la discriminación y la manipulación en tiempos del COVID-19

En el actual contexto del COVID-19 hemos visto diferentes respuestas en las que se ha querido pensar la pandemia: desde los intentos idealizantes que la ven como oportunidad para que se propague el nuevo virus de la ideología comunista (Cf. Zizek, ¡Pandemia!), en el que el régimen de la República Popular China es situado como modélico; hasta quienes escriba ya de una futura pospandemia (Gabriel) donde es posible un cambio en las sociedades democráticas. A diferencia de esto, nuestra postura es más bien la de un pesimismo (este no es más que reconocer las amenazas y los influjos biopolíticos a los que la propagación de un coronavirus como el SARS-CoV-2 ha dado entrada) que no hace la vista gorda ante lo trastocada que ha quedado la vida humana tras esta pandemia, en atención a cómo se ha ido filtrando en nuestras conciencias una desconfianza generalizada y creciente con respecto a las bondades y capacidades de la ciencia. La COVID-19 ha significado un duro golpe a la razón instrumental, a sus expectativas y alcances; poniendo de manifiesto que sus fallas y con ellas las de nuestras democracias.

Si, de modo semejante a Deleuze, intentamos sistematizar cronológicamente la labor investigadora de Foucault, diríamos que su pensamiento se resume en tres palabras: saber, poder y sujeto. Foucault, justo cuando había alcanzado ya una postura intelectual más distancia de la arqueología del saber de sus primeros años, así como de la genealogía del poder de los años 70, vuelve a poner la mirada en el yo, es decir, si este puede comprenderse en su identidad, aunque sea la restante en los discursos que lo consignan o las biopolítica que ejerce un control sobre los cuerpos poblacionales. Foucault propondrá, pues, una hermenéutica del sujeto una la ética del cuidado de sí; con las cuales se pone en tela de juicio la desaparición de la antropología filosófica, así como del ser humano no en tanto ontológicamente relevante sino como resto, o en otras palabras, como invención reciente. En Las palabras y las cosas, Foucault había afirmado que el hombre “desaparecerá como en los límites del mar, un rostro de arena”. Mediante una ética del cuidado se abre la puerta a una propuesta apta para nuestra quebradiza vida humana: la necesidad de “la parresia, la apertura completa del propio corazón a otros, que implica una coincidencia exacta entre creencia y verdad […] es a la vez un ejercicio de la libertad, que abre a un riesgo, por el que se requiere el coraje de la verdad”. La parresia, llevada a cabo individual y colectivamente, nos concede la posibilidad de una confesión colectiva (una biopolítica confesante) en la que se declare todo lo que el biopoder quiere acallar, tergiversar o propagar en la era de la posverdad. La parresia, al igual que es defendida actualmente por la filósofa feminista Judith Butler (2021), significa tomar la voz al servicio de la verdad, hablar la opresión, la discriminación, la manipulación; toda vez que hablamos de su erradicación definitiva y la erradicamos.