Mecanismos de resistencia en la literatura franco-creole: perspectivas para una traducción descolonial del Caribe

En una sociedad regida por multiformes intercambios asimétricos entre lenguas y culturas, que debe hacer frente al doble desafío de las globalizaciones homogeneizadoras y de los particularismos excluyentes, la traducción se torna una herramienta clave, que requiere un posicionamiento ético y político. Esa toma de posición traductológica se vuelve más urgente cuando nos enfrentamos a producciones atravesadas por una opresión a nivel epistémico, lingüístico y literario.

Y es que el sistema que sigue estructurando el conocimiento en nuestros días está constantemente marcado por el epistemicidio (Santos 2010), considerando determinados saberes y producciones como carentes de rigor y sin valor epistemológico por no encajar en el molde impuesto por el Norte Global. Por ello, alzar la voz desde las periferias se convierte en un reto subversivo, un acto de rebeldía que irrumpe en el sistema rescatando y sacando a la superficie la realidad reprimida y enterrada de la historia.

El Caribe, un espacio minorizado y marcado por la herida colonial y esclavista, es un reflejo de ello. Mediante una desterritorialización y reapropiación de la lengua hegemónica –el francés, en el caso de nuestro objeto de estudio– la literatura híbrida que aquí surge constituye un disenso del relato eurocéntrico y aspira a reconstruir una identidad genuina, enmarcándose en un proyecto de recuperación de la memoria ancestral y de valorización lingüístico-cultural del creole. Al tratarse de discursos habitados por más de una lengua, los retos traductológicos e ideológicos que se plantean son numerosos.

Dentro de este marco, las líneas que se tratarán en este trabajo parten de varios análisis previos en torno a un corpus de obras franco-creolófonas escritas por mujeres, que precisamente vehiculan un entramado complejo de resistencias y resiliencias de ejes múltiples: cuestionando el sistema patriarcal, la colonialidad del poder (Quijano 2014) y su violencia epistémica (Spivak 2011), el racismo, el etnocentrismo, la homogeneización lingüística y la exotización, entre otros.

De este modo, tomando como base los aportes teóricos de los principales estudios ontológicos y literarios antillanos de expresión franco-creole, así como algunas teorías descoloniales de América Latina, este capítulo tiene como meta plantear algunas perspectivas y estrategias éticas para abordar el análisis y la posterior traducción de esta y otras literaturas híbridas. A tal efecto, mencionaremos algunos de los mecanismos de los que se sirven las autoras estudiadas para introducirse en la esfera literaria y subvertir los discursos imperantes desde su posición periférica, analizando brevemente la manera en que manipulan los recursos lingüísticos, tanto a nivel morfosintáctico y rítmico, como a nivel metaliterario e ideológico.

Si bien por razones de extensión no es posible plasmar aquí los análisis pormenorizados del corpus, nos referiremos someramente a Pluie et vent sur Télumée Miracle, de Simone Schwarz-Bart; a Traversée de la Mangrove, de Maryse Condé, y a Fille d’Haïti, de Marie Vieux-Chauvet, cuyas producciones se entroncan con una pretensión comunitaria más amplia, alejada de la concepción de literatura como experiencia individual. En ese sentido, la mirada descolonial y glocal (Beck 2008) nos parece esencial a la hora de construir un conocimiento teórico ético y de abordar los estudios culturales y traductológicos.

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