Ronald Dworkin. Identidades abstractas y derechos individuales.

Esta ponencia trata la formación de la identidad del sujeto entendido abstractamente (y sus consecuencias jurídicas), poniéndola en relación con la obra de Ronald Dworkin y su fundamentación de los derechos individuales.

Se parte como base del derecho como una noción relativa, en la que las relaciones establecen el estatus jurídico de figuras como padre, ciudadano, etc. En esta concepción toda relación tiene un fin, por lo que si no se respeta el fin de la relación, la relación es injusta y el hecho injusto, entendiendo así el derecho como ajuste. Podemos situar a Aristóteles como referencia de esta noción relativa de derecho. En ella, el hombre se inscribe en el seno de unas relaciones concretas, en las que participa. No se presenta como hombre ”en sí mismo”. Es un ser político en la medida en que se inscribe en relaciones dialógicas y su identidad se entiende en función de ellas. Estas relaciones, en las que se inscribe el hombre, tienen distintas finalidades y en función de esa finalidad aparece una comunidad de la cual surgen los derechos. No son derechos subjetivos de carácter absoluto, sino orientados por la finalidad propia de dicha relación. Este modelo entrará en crisis en el periodo helenístico.

No obstante, el hito definitorio en el que esta noción dará paso a una nueva, inaugurando la Modernidad, será la teología tardo-medieval, especialmente en la obra de Duns Escoto. Y, como consecuencia de esta teología, el protestantismo. En el protestantismo se establece una relación inmediata con Dios y no en el seno eclesial, ya que el catolicismo mantendrá la estructura aristotélica en la el hombre necesita de una comunidad para finalizarse. Por tanto, aparecerá el hombre en su subjetividad, como sujeto (no como sujeto familiar, político… etc.)

Con Descartes, el sujeto pondrá en cuestión al medio entorno, a todo lo que no sea sujeto. Se produce una adecuación entre el ”pensar” y el ”ser”, en donde el sujeto es capaz de autoafirmarse, sustantivándose como subjetividad y dando lugar a propiedades jurídicas de un sujeto autoconstituído y ya no en cuanto participe de relaciones con otros individuos. El objeto jurídico desaparece y se autoconstituye como un sujeto que hace abstracción de las relaciones concretas y, por lo tanto, reivindicará unos derechos por el mismo hecho de ser sujeto.

La forma política de la Modernidad, por lo tanto, será que el pacto social garantice o genere un Estado abstracto, al desaparecer la comunidad en torno a una finalidades. En este Estado abstracto tenderá a desaparecer este carácter relacional del hombre y, consecuentemente, el hombre comenzará a afirmarse como independiente y a definirse e identificarse en su subjetividad. El pacto tendrá que garantizar y reconocer los derechos que tienen los sujetos en tanto que sujetos.

En esta ponencia consideraremos a Ronald Dworkin como heredero de esta tradición, por tanto alejado de cualquier forma de iusnaturalismo y, por el contrario, más cercano a la tradición positivista (aunque no sea la clásica) en tanto que voluntarista. Los derechos individuales entendidos como ”triunfos sobre la mayoría”, son fruto de la voluntad de un sujeto autoconstituído y abstraído de su entorno que reivindica esa identidad absoluta, no relacional.

Ante estos derechos no tiene porqué haber un derecho (norma) aplicable a cada caso, sino que ahora hay que interpretar cada caso. Las leyes o las sentencias tendrán un fundamento voluntarista, a pesar de los intentos de mantener una apariencia discrecional, sobre las interpretaciones que han de prevalecen sobre las otras.

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