Heterogeneidad en América Latina. Gestión de la diversidad étnica en el Estado-nación. Siglos XIX-XXI.

Desde el surgimiento de los primeros estados a comienzos del siglo XIX, América Latina ha sido concebida como naturalmente diversa. La heterogeneidad se convirtió en un paradigma definitorio que ha acompañado a la región en su tránsito por transcursos históricos como la industrialización, la inserción en el sistema Bretton Woods y la supeditación al Consenso de Washington y liberalización de las economías. Con todo, mencionado paradigma (la heterogeneidad), tras los primeros momentos de su enunciación, ha sido objeto de visiones duales, propiciando de manera reiterada juicios contrapuestos.

Es así como, en la construcción de las naciones latinoamericanas, el requerimiento de ruptura con el legado colonial, y por otra parte, la pluralidad existente (en forma de pueblos originarios y el mestizaje resultante de aproximadamente tres siglos de convivencia), presentaron una serie de desafíos a la hora de conjugarlos y originar la cohesión precisada en torno a un nuevo imaginario común (la nación). Dichos desafíos no habían tenido que ser enfrentados en el caso europeo, y ante la ausencia de antecedentes, los teóricos y constructores nacionales realizaron distintos diagnósticos encaminados a la corrección de la diversidad, corporizada en la figura del indígena.

La siguiente ponencia examina la evolución de las deliberaciones emitidas en los siglos XIX y XX sobre la cuestión de la heterogeneidad y su deseabilidad, la cual tuvo repercusiones directas como la exclusión o inclusión del indígena dentro de las narrativas nacionales y la materialización en proyectos políticos concretos. En este desarrollo han resultado especialmente relevantes las transformaciones acontecidas a finales del XX y comienzos del XXI, con la introducción del multiculturalismo a nivel institucional como imperativo acorde al cual la gestión de nuestras sociedades debería regirse. No es únicamente la acción del multiculturalismo la que ha contribuido a poner en valor lo indígena (o al Otro en términos generales), sino también la globalización, entre otros componentes, al poner en jaque algunas de las premisas del Estado-nación como la uniformidad interna.

Para ello, a través de la revisión pluridisciplinar de fuentes primarias o estudios, (mayoritariamente cualitativas pero también cuantitativas) que han tratado el sujeto, se analizarán los usos que se han efectuado de la heterogeneidad como paradigma (simplificando realidades sociales, obviando frecuentemente procesos de agencia indígena), retomando los posicionamientos a su alrededor: la heterogeneidad como elemento descriptivo, denunciando la inconsistencia de la homogeneidad como horizonte, o como factor proscriptivo que obstaculiza la convergencia con las expectativas occidentales. Todo ello con el fin de probar los resultados obtenidos: la problematización de lo heterogéneo está cargado de implicaciones coloniales y neocoloniales, encontrándose su interpretación (normalmente asociándose con lo primitivo, oponiéndose a la modernidad) supeditada a los intereses de élites y grupos de poder. Las conclusiones obtenidas derivan en la necesidad de rediseñar nuevas formas de nacionalidad, sustentadas en principios que posibiliten márgenes más inclusivos, a causa de la caducidad de las vigentes, la cual queda de manifiesto en las conflictividades sociales contemporáneas.

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